参考
- 《政基公旅引付》
- 九条政基于文龟元年（1501年）3月28日带领家臣信浓小路宫内少辅长盛、石井左卫门大夫在利等家司及輿副众等20人从京都出发，经日根野的无边光院，于文龟元年（1501年）4月1日进入了位于领地和泉国日根庄境内的入山田村大木的长福寺。明应5年（1496年），九条政基与儿子尚经在九条亭杀死家司同时也是后土御门天皇的亲信——唐桥在数，遭天皇训诫，被贬到日根庄。这被贬之中可能有禁闭处分及重建日根庄管理，恢复九条家在公家社会权利等目的在内。此后直到永正元年（1504年）12月，九条政基在日根庄停留了约3年8个月的时间，直接管理着日根庄的事务。当时九条政基目睹了农民们鲜活生动的日常生活，留下了5本日记。现在原件保存在宫内厅书陵部。唯一的抄本（部分）可以在“Lake Alster Plaza Kawasaki历史馆泉佐野”内进行浏览。
《政基公旅引付》是九条政基离开京都在领地生活的权贵公家日记，也是一本描述九条家被贬去管理庄园及民众生活百相的珍贵史料。通过这本日记可以生动地了解到战国时期战乱、饥荒、抢掠的实态，许多研究者据此阐明了战国时代（1467～1573年）村落及社会百态。
通过《政基公旅引付》的记述可以了解到战国时代村庄内发生的祈雨、祭礼、人质事件、战乱、水灾、旱灾、疫病、犯罪等的生动百态，让人饶有兴趣。
- 故事1 祈雨（请雨仪式）
- 文龟元年（1501年）7月20日，村庄遭遇旱灾，村民拜托犬鸣山七宝泷寺的僧人祈雨。僧人先在火走神社举行了祈雨仪式，如果3天内不下雨，再去七宝瀑布祈雨。如果还是不下雨，则去不动明王堂祈雨，如果仍然不下雨，就去七宝瀑布，将鹿头等不洁之物投入瀑布潭中进行祈祷。
7月的祈雨没过3天便下了雨，九条政基也如此写到：“大明神不可思议地发力，不禁感激涕零”
8月13日举办“雨喜风流”活动时，入山田村4个村子的村民聚集到火走神社，船渊和菖蒲村立起绢（白）旗、大木和槌丸村立起藏青旗，供奉了风流活动。同时还举办了相扑活动。
- 故事2 祭礼·学艺
- 文龟元年（1501年）7月举办了装扮华丽、和着囃子（伴奏）群舞的风流念佛活动。据说村民们在火走神社供奉念佛风流和猿乐的前一天，众人以槌丸村（13日）、船渊村（13日）、菖蒲村和大木村（15日）的顺序相继拜访九条政基的居所长福寺，进行了供奉表演。次日7月16日，4个村子向火走神社供奉了风流囃子（伴奏），还表演了猿乐“式三番”（翁舞）及“鹈羽”。九条政基十分惊讶，赞叹村民们的舞蹈举止、风貌、开场白都十分精湛，完全不输于京都的优秀能剧表演者。
- 故事3 人质事件
- 文龟元年（1501年）6月17日发生了出入佐野集市（每逢带2和7的日子）的入山田村的农民被守护（追捕使）袭击虏为人质的事件。因此村子发起暴动，在佐野放火，村民们欲从守护手中夺回人质，但一位人质在逃跑时左手被砍，最终艰难地逃了回来。九条政基在日记中写道18时左右，收到佐野的官员联系称“今日之事乃佐竹和别当擅自所为，与佐野无关”。这是对反守护的势力入山田村的一种威胁。
- 故事4 战乱
- 文龟元年（1501年）8月23日，接到守护被官（一种低等官职）日根野光盛叛乱的通知，日根野村发生动荡，九条政基家臣青木土佐入道、石井在利赶来，留在了无边光院。8月28日，入山田村的圆满寺、菖蒲村都连敲警钟，通知村民情况危急。守护被官日根野氏闯入日根野村东方，生擒了日根野村东方的前总管和胁百姓（贫农）。后其与槌丸众人交战，槌丸众人因力不从心而禀告九条政基，青木入道、石井在利赶来助阵，但叛军已经被击退了，于是二人向守护方役所所在的佐野发起了矛战。这时的九条政基一心认为家臣战死的话日根庄就会被守护方击破，他已经做好思想准备——“委托家臣长保寺照将写有自己打算火烧长福寺自尽的想法的书信交给留在京都的儿子关白九条尚经和细川澄之”。
9月5日，守护势力再次闯入，在槌丸附近村民们在运输财物，牛马喧嚣情势十分混乱。九条政基的奉行石井在利与入山田村4村的民兵爬上山上待命，结果守护势力没有闯入村内。
此后9月23日，守护方被官日根野光盛、AYAI、本山、大田之下的千余人军队再度发起攻势。对此，信浓小路长盛、石井在利率领入山田村民，以区区200余人之力迎战。经过3个多小时的交战，击退了入侵者。据传守护方身佩盔甲，而迎战方这边大家都是光手光脚。还联系了KUMINO乡（近邻同盟）的熊取和上乡。
文龟元年（1501年）8～9月，根来方的浪人佐藤惣兵卫（久信）的军队烧毁了佐野市场及日根野西方的辻鼻，紧逼槌丸，与守护方的军队发生了冲突并将其击破。此后其在山上布阵攻击泉南，被烧毁的日根野东方的百姓们逃到了山林中进行躲避。
- 故事5 水灾
- 文龟2年（1502年）8月27日开始，日根庄连降大雨，最终形成了大雨洪水， 9月1日槌丸、菖蒲村向水田引水的导水管都被冲到了下游的长泷庄。九条家奉行信浓小路长盛负责指挥，入山田村4个村及日根野东西的老幼村民400余人试图拉回导水管但未能成功，又请求上乡3个村子（上村、中村、下村）及长泷庄的村民协助。当时据说上之乡还以美酒款待。这样，在日根庄内外民众的协助下，终于将槌丸的导水管拉回槌丸。另外关于菖蒲村的导水管也放在大景观大明神前的樫井川，大伙还协商了是明年春天前拉上来还是新制一事。
- 故事6 旱灾
- 文龟3年（1503年）7月10日，这一年异常干旱，农民甚至打发妻儿打来河里少得可怜的水来滋润田地。早稻稻穗一片惨白，叶子发蔫变成了红色。
7月25日，村中的饮水见底，河流也基本断流，村民们甚至去九条政基所在的长福寺井里汲水。
- 故事7 疫病
- 文龟3年（1503年）4月5日，疫病流行，出现了死者。因此在大木村圆满寺举行了购买万卷般若心经诵读的活动。另外村民们从大日堂到八王子社参拜一万次，来祈祷疫病散去。
据记载，永正元年（1504年）5月，佐野村的河浜一面（佐野浦）甚至出现了全村人死于疫病的情况。
- 故事8 犯罪
- 文龟4年（1504年）2月16日，大木村总管若崎右近和船渊总管报告了巫女一家被杀害的事件。据村民的说法，由于饥荒导致缺少粮食，他们会去山上挖来蕨菜，在河水里漂上1晚。某天夜里有人想要偷这些蕨菜，于是便派人看守，看守看到盗贼逃到了字松下火走神社的巫女家。那里住着巫女和2个儿子，因此村民逮捕了他们，处死了母子3人。据说这种事情经常发生。九条政基认为巫女一家的所作所为扰乱了村子的秩序，只能说自作自受，还念起了南无阿弥陀佛。
- 故事A
- 永正元年（1504年）5月1日，九条政基指示长法寺照及竹原定雄立法。规定入山田村的大米和麦子等不得卖给其他村的商人，并对交易钱币进行选择，只选择了永乐通宝、洪武通宝（明钱）。
- 故事B
- 文龟3年（1503年）1月2日，当天举办了七宝泷寺修正会，但由于天降大雪，根来寺别当真福寺真海未能到场。年初举办了由长福寺的九条政基向村民们诵读文书的“吉书”活动、以及为庆祝长寿而在正月初三吃镜饼、萝卜、瓜、野猪肉、鹿肉和腌香鱼等的“齿固”活动。
- 故事C
- 文龟3年（1503年）1月4日，长福寺、莲华寺的住持僧带来了抹茶。九条政基设宴敬酒。法泉庵、香积寺（菖蒲村）、桂昌庵（菖蒲村大屋右近的寺庵）等也来了，但九条政基未见这些人，而是由其家臣信浓小路长盛负责接待。
- 故事D
- 文龟3年（1503年）1月5日，入山田村的公共澡堂开放，日根野村的无边光院住持也来了。带来了30匹（布）作为酒钱。与去年一样，九条政基接待了住持，并敬了酒。据说由于十分开心，让信浓小路长盛赏了3把扇子。
1月6日日根野村的总管、木匠也来问候，九条政基敬了酒，派长盛赏了1把扇子。8日莲华寺住持也带来1樽酒。
- 故事E
- 文龟2年（1502年）8月29日，日记中记述了日根庄内的茶染方法。可以知道有黄茶、青茶、唐茶3种染法，材料使用的是入山田村名产杨梅和茶叶。另外，船渊村及菖蒲村等由40多人组成的绀灰座（生产销售灰的商家），将其生产的灰作为藏青染中所用的灰汁来加以利用。
- 故事F
- 《政基公旅引付》甲卷封二记述有胸病和疟疾（疟疾等热病）特效药的功能。记载称，用生泥鳅、蚯蚓尿、带有头虱的铁浆（染料）、黑烤猫头鹰等生物和香的烟加工、无需调和服用即可。
- 故事G
- 入山田村处寄存有佐野、井原、上乡、熊取、木嶋、新家各村的牛马及财物。这些被称为村子的“寄存品”或“隐物”。
- 故事H
- 入山田村的村民们为防备守护方或庄园领主等敌对势力的来袭，以周围山林为据点开展了“入山”、“藏山”、“入小屋”或逃散（在家周围拉矮竹）等防范活动。最近推测作为据点的山林，有种可能是土丸·雨山城的谷筋等。.
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