日根神社

與樫井川流域的開墾有著淵源的神社，是整個日根莊的守護神。在「日根野村荒野開發繪圖」內記載為「大井關大明神」。一般認為大井關這個名稱源於曾是掌管流經境內的井川的神社。『政基公旅引付』中記載，每年4月2日會舉辦祭禮，有猿樂獻舞、賽馬、弓箭神事等，十分熱鬧。九條政基回到京都後，神社由於豐臣秀吉攻佔紀州而被燒毀，但豐臣秀賴又對其進行了重建，現在神社正殿和比賣神社正殿成為大阪府指定有形文化財。每年5月裝飾著3面旗幟，遊行祈禱五穀豐登和安產「枕祭」入宮儀式會在日根神社舉行。「枕祭」被指定為泉佐野市無形民俗文化財。

• 比賣神社本殿
• 日根神社枕祭

慈眼院

真言宗御室派的寺院，一般認為在九條家經營日根莊方面發揮著很大的作用。也有說法認為是「日根野村荒野開發繪圖」所描繪的無邊光院的後身。寬文5（1665）年仁和寺住持賜九條政基院號「慈眼院」。境內建於文永8（1271）年的多寶塔和金堂，都被指定為國寶及國家指定重要文化財。

• 多寶塔
• 金堂

總福寺鎮守天滿宮

新道出牛神

野野宮遺跡

十二谷池

八重治池

尼津池

井川

這是從樫井川取水的水渠，推測在開墾日根莊中段丘陵地面上發揮了重要的作用。開鑿時期不明，但推測日根莊建造時已使用了部分水渠。水從土丸取水口流經日根神社和慈眼院境內，一直到十二谷池，水渠長約2.75km，高低差約3m。現在依然是日根野地區的主要水渠，灌溉著大片土地。

• 日根神社境內的井川
• 慈眼院境內的井川

火走神社

九條政基居於日根莊時，這座神社是入山田村4村（船淵、菖蒲、大木、槌丸）的總神社，被稱為「瀧大明神」、「瀧宮」。九條政基所著「犬鳴山七寶瀧寺緣起」中，也記述了與七寶瀧寺的關係，『政基公旅引付』中也可以看到很多以瀧宮為舞台的內容。入山田這個名稱現在基本上不太使用，但在江戶時代（1603～1868年）所製造的湯釜（開水鍋）及燈籠的銘文上有「入山田莊」字樣，據說是統稱4座村莊的地名。另外在秋季祭禮上，還會舉辦泉州地區罕見的抬神輿、抬神輿入宮的活動。這種抬神輿活動以及火走神社正殿被指定為泉佐野市指定無形民俗文化財。另外，建於正殿左側的攝社幸神社正殿，也被指定為國家指定重要文化財。

• 火走神社
• 攝社幸神社本殿

圓滿寺

昆沙門堂

資料中未見昆沙門堂這個名稱，堂所在的谷筋被稱為五所谷（御所谷），『政基公旅引付』中有記載「御所谷集會所」。境內有正平3（1348）年的石板碑等石造物。現在谷筋的人們也會舉辦法會。

• 昆沙門堂
• 金堂

蓮華寺

香積寺遺跡

『政基公旅引付』中有記述在歲末年初時香積寺的僧侶來謁見、拜訪九條政基的情形，推測所述的香積院也是同一寺院。這裡的僧侶會借書給九條政基、為其獻茶。江戶時代（1603～1868年）的繪圖中可以看到的光若寺，現在已經荒廢。指定境內保留有寬正4（1463）年的一石五輪塔及天正年間（1573～1592年）的寶篋印塔、石造物等中世紀及近代的石造物。

• 香積寺遺跡
• 香積寺遺跡石造物

長福寺遺跡

文龜元（1501）年，九條政基率領約10位家臣前往日根莊，進入入山田村，直到永正元（1504）年回到京都的4年間，長福寺都是九條政基所居住的寺院，也是管理日根莊的管理處。『政基公旅引付』就是九條政基記錄當時生活的日記。可以知道其中有殿堂、九條政基居住的建築、天滿社、井戶等。最後看到這座寺廟的資料是在慶長16（1611）年，此後未再見到其名，江戶時代（1603～1868年）所編制的寺廟神社明細帳中也未能看到，推測長福寺是在此期間被廢棄。過去一直推測其地址就是名為「長福寺」的水田，後於平成14和15（2002、2003）年實施的發掘調查，發現了大量瓦片以及建築遺跡、園池、井戶、石砌暗渠水渠等，確認了寺院遺跡。為維持史蹟的維護管理與周邊景觀的協調，現在長福寺遺跡的一部分作為室外展示，在此展開農地和水稻種植體驗。

• 建築遺跡・園池
• 長福寺遺跡

土丸・雨山城遺跡

在連接熊取町雨山（312m）和泉佐野市土丸山（城山）（287m）兩座山峰的山頂附近所建造的中世紀城郭。建造年代為天守閣被建造前的時代，已確認有南北朝時期到戰國時期（1300～1600年左右）的曲輪、武者隱、水渠等城郭相關的遺跡。位於連接紀州與和泉的往返道路上，作為一個重要的戰略場所，在很長的一段時間裡都發揮著一座山城的職能。
從山頂及曲輪可以看眺望到大阪灣、關西國際機場等大阪南部市區，以及大阪府首座入選國家重要文化景觀的大木村落等，從中世紀以來一直都是著名的風景名勝地。
『政基公旅引付』中也記述著日根莊入山田村的人們為了躲避戰亂而躲在山中、隱藏家財的情形。另外這座山自古便是當地人用來祈雨的信仰之山。由於這些緣由，作為與經營日根莊有著密切關係的中世紀山城，於平成25（2013）年10月得到追加指定。